ثواب من جعل ثلث صلاته أو نصف صلاته أو كل صلاته للنبي صلی الله علیه و آله‏

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّفَّارُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْقِيِّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مُرَازِمٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ إِنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ ص فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ص إِنِّي جَعَلْتُ ثُلُثَ صَلَاتِي لَكَ فَقَالَ لَهُ خَيْراً فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ص إِنِّي جَعَلْتُ نِصْفَ صَلَاتِي لَكَ فَقَالَ ذَلِكَ أَفْضَلُ قَالَ قَدْ جَعَلْتُ كُلَّ صَلَاتِي لَكَ قَالَ إِذاً يَكْفِيَكَ اللَّهُ مَا أَهَمَّكَ مِنْ أَمْرِ دُنْيَاكَ وَ آخِرَتِكَ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ أَصْلَحَكَ اللَّهُ كَيْفَ يَجْعَلُ صَلَاتَهُ لَهُ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع لَا يَسْأَلُ اللَّهَ شَيْئاً إِلَّا بَدَأَ بالصَّلَاةِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ

پاداش كسى كه ثلث يا نيمى از دعاى خود يا همه آن را به پيامبر (صلی الله علیه و آله) اختصاص دهد

مرازم مى‏گويد: امام صادق ( سلام الله علیه) فرمود: مردى نزد پيامبر (صلی الله علیه و آله) آمد و گفت: اى رسول خدا من يك سوم دعاى خود را به تو اختصاص داده‏ام. پيامبر (صل الله علیه و آله) فرمود: خوب است. گفت: اى رسول خدا، نيمى از دعاى خود را براى شما قرار داده‏ام.

فرمود : اين بهتر است. گفت: اى پيامبر خدا، همه دعاى خود را ويژه شما ساخته‏ام.

فرمود : در اين صورت خداوند امور دنيا و آخرت تو را كفايت خواهد كرد. پس مردى به امام (علیه السلام) گفت: خداوند به شما خير دهد، چگونه دعاى خود را براى پيامبر (صلی الله علیه و آله) قرار داده است؟ امام صادق (علیه السلام) فرمود: از خداوند چيزى درخواست نكرده مگر اينكه آن را با صلوات بر محمّد و آل محمّد آغاز نموده است.

üمنظور از اولي کسي است که آگاهانه و از روي عناد دشمني مي‌کند و دومي کسي است که از روي لغزش و اشتباه مرتکب خطا شده است و با رفتار خوب قابل اصلاح است.

منبع سایت معظم له

üزيارت عاشورا مانند ساير آداب مستحب از روايات اهل‌بيت(علیهم السلام) ثابت شده است و التزام علما و فقها و بزرگان در طول تاريخ به اين عمل شريف بهترين مؤيد اعتبار آن است. منبع : سایت معظم له

رونمايي كتاب فرازهايي از دعاهاي صحيفه سجاديه به زبان‌هاي روسي و ازبكي و عربي و فارسي

اين كتاب به همت رايزني فرهنگي سفارت جمهوري اسلامي ايران در كشور ازبكستان ترجمه گرديده است. مترجمين روسي و ازبكي اين اثر نفيس و ارزشمند آقايان فيض محوداف و دوران كريم‌اف مي‌باشند. كتاب به زبان‌هاي عربي و فارسي و روسي و ازبكي چاپ گرديده است.
دكتر صفرزاده رايزن فرهنگي جمهوري اسلامي ايران در مقدمه‌ي اين اثر ارزشمند آورده است: صحيفه سجاديه روح عطشناك هزاران عارف عامل را متحول ساخته و از خاك به افلاك كشانيده است. متن ارزشمند و ادبي و تأثيرگذار اين كتاب مؤيد سلوك روحي و عظمت انديشه حضرت علي ابن الحسين است.

رايزن فرهنگي كشورمان در فرازي ديگر آورده است: بسيارند كساني كه بعد از قرائت فرازهايي از صحيفه‌ي حضرت زين العابدين در مسير خداخواهي و خداجويي و زمين‌گريزي رو به افق‌هاي پرتلالو و بي‌زوال نهاده‌اند و ضمير و صورتشان از نور ارزشمند خاندان نبوت و ولايت جمال و كمال يافته است. كتاب مذكور ابتدا به زبان عربي و بعد به زبان روسي و سپس به زبان فارسي و در نهايت به زبان ازبكي تنطيم شده است و حاوي بيست نيايش از نيايش‌هاي كتاب صحيفه‌ سجاديه مي‌باشد.
اين كتاب در 1000 نسخه توسط انتشارات الهدي چاپ گرديده است.

ختم اول : عالم محقق و دانشمند پرهیزگار محمد باقر خراسانی قاینی بیرجندی می نویسد : « ....در سفر سوم که برای زیارت مشرف شدم در خواب دیدم کسی می گوید که : هرگاه کسی متوسل شود به حضرت عباس علیه السلام به این لفظ « عبدالله ابالفضل دخیلک » حاجت او بر آورده شود . مکرر حوائج عظام عظام برای احقر روی داد و در آن ها متوسل شدم به آن حضرت به این طریق . این ذکر شریف را چگونه و چه مقدار باید گفت ؟ بهتر آن است که پاسخ این پرسش را نیز از خود جناب محمد باقر بیرجندی بشنویم : «....ثقه ای [ مردی که به اعتماد کامل داشته است ] خبر داد مرا حاجت مهمه ای بود ، از جده [ مادر بزرگ ] خود شنیده بودم که هرگاه برای حاجتی هفت شب چهارشنبه متوسل به حضرت عباس علیه السلام شده این ورد ذکر [ عبدالله ابالفضل دخیلک ] را در هر یک از آن شبها صد مرتبه بخواند ، حاجت او برآورده شود ، چنین کردم ، و در شب چهارشنبه هفتم بر وجه فوق العاده حاجتم برآورده شد (2) » .

ختم دوم : عالم محقق و مورخ متتبع حاج ملا هاشم خراسانی قدس سره می فرماید : « از ختوم مجربه است که اگر کسی در یک مجلس  133 بار بگوید : « یا کاشِفَ الکَربِ عَن وَجهِ الحُسَینِ اِکشف کَربی بحَقّ اَخیکَ الحُسَینِ » به عدد هندسه لفظ عباس (3) خداوند حاجتش را برآورده خواهد کرد . »

نماز توسل به حضرت ابالفضل علیه السلام : عالم ربانی آیت الله حاج شیخ محمد ابراهیم کلباسی قدس سره می نویسد : « ....از طرق [ و راه های ] توسل به آن حضرت نقل شده به خط مرحوم عمدة الفقهاء و المجتهدین شیخ العلماء الکلباسی رحمة الله علیه که برای رواشدن حاجات ، به نیت توسل به ابالفضل علیه السلام ، دو رکعت نماز بخواند ، در هر رکعت بعد از حمد ، به جای سوره صد مرتبه « یا حی یا قیوم » بگوید ، و بعد از نماز صدمرتبه بگوید : السلام علیک یا عباس ابن امیرالمومنین » .

بعضی این نماز را از حضرت صادق صلوات الله علیه برای آن مظلوم نقل نمود ه اند (4) .

1 – کبریت احمر در شرائط منبر.

2 – خصائص العباسیه .

3 – حروف عباس بر طبق حساب ابجد 133 است ، و جالب اینکه بدانید ، لفظ باب الحسین نیز به حساب ابجد 133 می باشد .

منبع : کتاب سقای معرفت 2ص 169 تا ص 170 .

پاسخ : اساسا رساندن دست به ضریح امام معصوم علیه السلام امر واجبی نیست بلکه اگر این کار باعث اذیت و آزار دیگران بشود از آن خود داری کند . زائر با معرفت می داند که هدف از زیارت عرض ادب و احترام و ابراز محبت به امام علیه السلام است و این مسئله حتی با ایستادن و نشستن در فاصله ای نزدیک یا دور حاصل می شود و انسان با نگاه به ضریح و حرم امام علیه السلام لذت معنوی می برد و رساندن دست به ضریح آن هم به شکلی که دیگران اذیت و آزار شوند کار شایسته ای نیست . در غیر این صورت رساندن دست به ضریح و بوسیدن و متبرک شدن به ضریح حضرات بسیار ممدوح است .

سوال : در صفحات سفید برخی قرآن ها یا کتب ادعیه برخی افراد مطالبی نوشته اند مثل این که فلانی در خواب چنین و چنان دید و از زائر خواسته شده است که از روی آن مطلب چندین بار بنویسد آیا این مطلب صحیح است ؟

پاسخ : خیر . این مطالب صحیح نیست و بعید نیست که مروجان اصلی این مسئله ابتدائا دشمنان ولایت و امامت باشد برای لوث کردن مقامات اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام و خدشه دار کردن و سو ء استفاده از باور ها و اعتقادت مومنین ساده دل باشد و باید از نوشتن آن ها خود داری کرد و اگر کسی آن مطالب را روی قرآن ها و کتا ب های دعا نوشته است باید استغفار کند . و چه  بجا و شایسته است مومنین افراد جاهل را در این خصوص امر به معروف و نهی از منکر نمایند .

حضرت به یکی از آن دو فرمود : « نماز تو دو رکعتی است » و به دیگری فرمود : « نماز تو چهار رکعتی است » .

آن دو مسافر تعجب کردند که چرا امام میان آنها فرق گذاشته است . امام فرمود : « اما تو که نمازت دو رکعتی است چون به سفر حلال آمده ای و هدفت دیدار و زیارت من است . و در سفر حلال نماز چهار رکعتی به صورت دو رکعتی خوانده می شود ولی دیگری هدفش دیدار طاغوت بوده این باعث می شود که سفرش حرام شود و در سفر حرام نماز چهار رکعتی تغییر نمی کند » .

بسم الله الرحمن الرحیم

«زیارت شما قلبی باشد. در موقع ورود اذن دخول بخواهید، اگر حال داشتید به حرم بروید. هنگامی که از حضرت رضا علیه السلام اذن دخول می طلبید و می گویید:

«أأدخل یا حجة الله: ای حجت خدا، آیا وارد شوم؟»

به قلبتان مراجعه کنید و ببینید آیا تحولی در آن به وجود آمده و تغییر یافته است یا نه؟ اگر تغییر حال در شما بود، حضرت علیه السلام به شما اجازه داده است. اذن دخول حضرت سیدالشهداء علیه السلام گریه است، اگر اشک آمد امام حسین علیه السلام اذن دخول داده اند و وارد شوید.

اگر حال داشتید، به حرم وارد شوید. اگر هیچ تغییری در دل شما بوجود نیامد و دیدید حالتان مساعد نیست، بهتر است به کار مستحبی دیگری بپردازید. 3 روز، روزه بگیرید و غسل کنید و بعد به حرم بروید و دوباره از حضرت اجازه ورود بخواهید.

زیارت امام رضا علیه السلام از زیارت امام حسین علیه السلام بالاتر است [از جهاتی] ، چرا که بسیاری از مسلمانان به زیارت امام حسین علیه السلام می روند. ولی فقط شیعیان اثنی عشری به زیارت حضرت امام رضا علیه السلام می آیند.

بسیاری از حضرت رضا علیه السلام سؤال کردند و خواستند و جواب شنیدند، در نجف، در کربلا، در مشهد مقدس، کسی مادرش را به کول می گرفت و به حرم می برد. چیزهای عجیبی را می دید.

به گزارش رجانیوز،اين كارشناس با اشاره به ديدار يكي از دوستان خود با آيت الله سيستاني به سايت بصيرت-نزديك به سپاه پاسداران انقلاب اسلامي-گفت: آيت الله سيستاني در آن ديدار گفتند: سلام من را به برادران برسانيد من زمان آقاي خميني هر شب برايشان دعا مي كردم و اكنون براي آقاي خامنه اي هر شب دعا مي كنم، شما سلام مرا به همه برادران برسانيد.

وي افزود: يكي از ملاقات كنندگان در همين حال به آيت الله سيستاني گفت كه آقا شما تشريف نمي آوريد كه حرم حضرت ثامن الحجج را زيارت نماييد ايشان فرمودند: من حرم مولايم علي(ع) كه در كنارم است را نمي توانم زيارت كنم، من خودم اينجا هستم و دلم در مشهد است.

سنائی غزنوی چه زیبا سرود :

داستان پسر هند مگر نشنیدی            که از او و سه کس او به پیمبر چه رسید ؟

پدر او لب و دندان پیمبر بشکست          مادر او جگرعم پیمبر بمکید 

    خود به ناحق ، حق داماد پیمبر بگرفت     پسر او سر فرزند پیمبر ببرید

 بر چنین قوم تو لعنت نکنی شرمت باد !

  لعن الله یزیدا و علی آل یزید

امیر علی شیر نوایی ( م 906 ق ) نیز در این زمینه سروده است :

ای که گفتی بر یزید و آل او لعنت مکن

زان که شاید حق تعالی کرده باشد رحمتش

آنچه با آل نبی کرد او ، اگر بخشد خدای

هم ببخشاید مرا گر کرده باشم لعنتش

۱ - عيون أخبار الرضا عليه السلام، ج‏2، ص: 23

طرح شبهه : ابن تيميه در منهاج السنة مي‌نويسد :

الوجه السادس أن دعاء النبي صلى الله عليه و سلم مجاب و هذا الدعاء ليس بمجاب فعلم انه ليس من دعاء النبي صلى الله عليه و سلم فإنه من المعلوم انه لما تولى كان الصحابة و سائر المسلمين ثلاثة أصناف صنف قاتلوا معه و صنف قاتلوه و صنف قعدوا عن هذا و هذا و اكثر السابقين الأولين كانوا من القعود و قد قيل أن بعض السابقين الأولين قاتلوه ... و العسكر الذين قاتلوا مع معاوية ما خذلوا قط بل و لا في قتال علي فكيف يكون النبي صلى الله عليه و سلم قال اللهم اخذل من خذله و انصر من نصره و الذين قاتلوا معه لم ينصروا على هؤلاء بل الشيعة الذين تزعمون انهم مختصون بعلي ما زالوا مخذولين مقهورين لا ينصرون إلا مع غيرهم أما مسلمين وإما كفار و هم يدعون انهم أنصاره فأين نصر الله لمن نصره و هذا و غيره مما يبين كذب هذا الحديث .

دعاي رسول خدا بدون شك اجابت مي شود ؛ اما از اجابت اين دعا ( اللهم انصر من نصره و اخذل...) اثر و خبري شنيده نشده است، پس معلوم مي شود كه اين دعا از پيامبر اكرم نيست ؛ چون وقتي كه علي به خلافت رسيد صحابه و ديگر مسلمانان سه گروه شدند گروهي همراه او بودند و گروهي با وي جنگيدند و گروهي دست از حمايت علي و معاويه بر داشتند ، و گفته شده است كه حتي برخي از سابقين اولين با وي جنگيدند ... و از لشكر معاويه كسي ذليل و خوار نشد با اينكه مي گوئيد پيامبر خدا در حق آنان نفرين كرد ، و از طرفي همراهان علي نيز ياري نشدند و حتي شيعه كه علي را از خودش مي داند هيچگاه نصرتي نداشته و هميشه ذليل بوده‌اند و اگر هم داشته‌اند يا در جمع ديگر مسلمانان بوده‌اند يا كفار ؛ پس اين نصرت خدا براي آنان كجا است؟ بنابراين ، دروغ بودن اين حديث(غدير) آشكار مي شود.    

إبن تيمية الحراني ، أبو العباس أحمد بن عبد الحليم ، منهاج السنة النبوية ، ج 7 ، ص 55 ـ 59 ، تحقيق : د. محمد رشاد سالم ، ناشر : مؤسسة قرطبة ، الطبعة : الأولى ، 1406هـ .

و در مجموع فتاواي ابن تيميه آمده است :

حاج بصیر ناراحت بود که چرا شهید نمیشه؛

خیلی هم برای شهید شدنش دعا می کرده...

یه روز در دعای آخر مراسم میگه خدایا به همه رزمندگان و به من طول عمر عنایت فرما.

وقتی یکی از همرزمانش با تعجب از او سوال می کنه،

میگه : مدتی قبل در عالم رویا سراغ امام حسین (سلام الله علیه) را گرفتم وقتی نزدیک خیمه حضرت شدم سوالم را به محافظ خیمه آقا دادم که آیا شهید می شوم یا نه؟

و او جواب آقا را آورد که بله شما حتما شهید می شوید.

حالا که مطمئنم . دوست دارم بیشتر بمانم و خدمت کنم ...

لتوسعة الرزق ، و تسهیل الامور المشکلة

اللئالی المخزونه فی قواعد المرموزة المکنونة المنقولة : عن العلامة محمد باقر المجلسی عن مولانا و سیدنا زین العابدین علیه السلام :

« اذا کان اول الشهر یوم الاثنین فابدأ « اذا وقعت » مرة واحدة ، و فی الیوم الثانی مرتین و هکذا الی یوم الرابع عشر ، أربعة عشرة مرة ، و فی کل خمیس إقرأ الدعاء مرة واحدة لتوسعة الرزق ، و تسهیل الامور المشکلة ، و اداء الدیون – مجرب غیر مرات – ولیکتم من الجهلاء و السفهاء » .

یا ماجِدُ ، یا واحِدُ ، یا جَوادُ ، یا حلیمُ ، یا حَنّانُ ، یا مَنّانُ ، یا کَریمُ اَسْألُک تُحْفَةً مِنْ تحَفِکَ تَلُمُّ بها شَعْثی وَ تَقْضی بها دَیْنی وَ تُصْلِحُ بها شَأنی برَحْمْتِکَ یا سَیِّدی . اَللّهُمَّ اِنْ کانَ رِزْقی فِی السَّماءِ فَأنْزِلْهُ وَ اِنْ کانَ فِی الْاَرْضِ فَأخْرِجْهُ وَ اِنْ کانَ بَعیداً فَقَرِّبْهُ وَ اِنْ کانَ قَریباً فَیَسِّرْهُ وُ اِنْ کانَ قَلیلاً فَکَثِّرْهُ وَ اِنْ کانَ کَثیراً فَبارِکْ لی فیهِ وَ أرْسِلْهُ عَلی اَیْدی خِیارِ خَلْقِکَ وَ لا تُحْوِجْنی اِلی شِرارِ خَلْقک . وَ اِنْ لَمْ یَکُنْ فَکَوِّنْهُ بکِیْنُونِیَّتِکَ وَ وَحْدانِیَّتِکَ ، اَللّهُمَّ انْقُلْهُ اِلَیََّ حَیْثُ اَکُونُ وَ لا تَنْقُلْنی اِلَیْهِ یَکُونُ ، اِنَّکَ عَلی کُلِّ شَِیْءٍ قَدیرٌ . یا حَیُّ یا قَیُّومُ ، یا واحِدُ یا مَجیدُ ، یا بَرُّ یا رَحیمُ یا غَنیُّ ، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ ، وَ تَمِّمْ عَلَیْنا نِعْمَتَکَ ، وَ هَنِّئْنا کَرامَتَکَ ، وَ اَلْبسْنا عافیَتَکَ . (۱)(۲)

علامه محمد باقر مجلسی از مولا و سرورمان حضرت امام زین العابدین علیه السلام نقل مي كنند كه حضرت فرمودند :

زمانیکه اول ماه [قمری] روز دوشنبه بود آغاز کن به قرائت سوره واقعه (اذا وقعت الواقعه) . در روز دوشنبه یک بار و در روز بعد دو بار به همین نحو تا روز چهاردهم که چهار ده بار خوانده می شود و در هر پنج شنبه بخوان یک باردعا [ی بالا] را برای توسعه در رزق و آسان شدن امور و کارهای مشکل و ادای دیون - که این بارها تجربه شده - و این را شما از جهال و سفیهان پوشیده بدارید .

1 - السعة و الرزق الشیخ محمد الکلباسی الحائری « قدس سره » : 59 .

2 – الصحیفة الفاطمیة الجامعة ص 178 و 179 .