|
دعا مرکز تخصصی دعا و زیارت و پاسخگویی به سوالات و شبهات
|
محمد عسکری« ......التَّوَجُّهُ كُلُّهُ لَيْسَ بِفَرِيضَةٍ وَ السُّنَّةُ الْمُؤَكَّدَةُ فِيهِ الَّتِي هِيَ كَالْإِجْمَاعِ الَّذِي لَا خِلَافَ فِيهِ وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ حَنِيفاً مُسْلِما......أَعُوذُ بِاللَّهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ* ثُمَّ اقْرَأِ الْحَمْد » . 1 پی نوشت : موضوعات مرتبط: مقالات اخلاقی و عرفانی، احادیث دعا و شرح و تفسیر آن، درآمدی بر علم دعا برچسبها: استعاذه, نماز متن کامل مطلب در ادامه [ شنبه چهاردهم تیر ۱۳۹۹ ] [ 17:38 ] [ بر طریق اهل بیت ]
[ ]
محمد عسکری استعاذه به معنای استجاره و پناه گرفتن است . و در اصطلاح دینی پناه گرفتن از شرّ ابلیس و جنودش و خواهش های نفسانی که انسان را دعوت به انجام معصیت و ترک واجب الهی می نماید که نتیجه اش حفظ مقام انسانی و درجات معنوی و رشد و تکامل و ممانعت از سقوط آدمی به درجه حیوانیت و بلکه پست تر است . استعاذه و پناه خواستن از خدای متعال نشان ترس و فرار مذموم نیست بلکه فرار از غیر دوست به سوی دوست و رجوع به حقّ از غیر حقّ است و نتیجه اش قرب به محبوب و خداوند متعال است . موضوعات مرتبط: مقالات اخلاقی و عرفانی، درآمدی بر علم دعا برچسبها: استعاذه متن کامل مطلب در ادامه [ شنبه چهاردهم تیر ۱۳۹۹ ] [ 17:25 ] [ بر طریق اهل بیت ]
[ ]
قیام امام حسین (ع) علیه حکومت ظالم و غاصب، قیامی تربیتی است که اندیشه و ذهن انسانها را در طول تاریخ مورد هدف قرار داده و آنها را با اصول اساسی اسلام آشنا میکند. عرفه بخشی از این مسیر تربیتی است که مضامین والایی را در خود جای داده است. موضوعات مرتبط: مقالات اخلاقی و عرفانی، مصاحبه ها، اعمال ماه ذیحجة الحرام برچسبها: عرفه, امام حسین متن کامل مطلب در ادامه [ یکشنبه بیستم مرداد ۱۳۹۸ ] [ 12:23 ] [ بر طریق اهل بیت ]
[ ]
عبادت، ستایش و همواره در فطرت همه انسانها وجود دارد و آنان در كوران حوادث و در هنگام بروز پیشامدهای سخت و مشكلات طاقت فرسای زندگی، از این موهبت فطری خویش بهره می گیرند؛ به این جهت در همه ادیان و مذاهب برای عبادت جایگاه ویژه و آداب و رسوم خاصی منظور شده است. اما از آنجایی كه برخی از انسانها راه و روش عبادت صحیح را نمی دانند و گاهی در این وادی راه خطا می پویند، خداوند متعال انبیا و اولیای خویش را مامور نموده است كه راه صحیح عبادت، لوازم و آثار و موانع آن را به آحاد بشر بیاموزند و راه و روش عشق ورزیدن به معبود حقیقی را به آنان نشان دهند. موضوعات مرتبط: مقالات اخلاقی و عرفانی، مقالات دعا برچسبها: مناجات, امام حسن عسکری, عرفان, عبادت متن کامل مطلب در ادامه [ پنجشنبه هجدهم آذر ۱۳۹۵ ] [ 10:25 ] [ بر طریق اهل بیت ]
[ ]
پیامبر خدا حضرت محمد(ص) فرموده اند:
المَرَضُ سَوطُ الله فِی الاَرضِ یُوَدَبُ بِه عِبادَه؛ بیماری تازیانه ی
خداوند در زمین است که با آن، بندگان خویش را ادب می نماید، و همچنین ایشان
می فرمایند: اگر سه چیز در انسان نبود، هیچ چیز سرِ او را فرود نمی آورد:
بیماری، فقر و مرگ. اینها همه در انسان وجود دارد و با این حال، انسان
همچنان گستاخ است. علاوه بر این امام صادق(ع) دراین باره می فرمایند: اگر بنا نبود هیچ درد و رنجی به انسان نرسد، انسان به کدامین وسیله از زشتی ها دامن می کشید و در برابر خداوند فروتنی می کرد و با مردم مهربانی می ورزید؟ آیا نمی بینید انسان را که در هنگامی که دردی او را فرا می گیرد فروتن می شود، و سرِ تسلیم فرود می آورد و بر درگاه پروردگار خویش عافیت می جوید و دست به صدقه می گشاید؟ و همچنین ایشان فرموده اند که: خداوند متعال بیماری را نه برای غضب بربندگانش بلکه برای تادیب و ادب نمودنشان برآن ها فرو می فرستد. پی نوشت ها: 1- بحارالانوار، ج72: 53 ؛ ج78: 158؛ ج95: 18. 2- کنز العمال، ج3: 306.3- دانش نامه احادیث پزشکی، ج1: 139. منبع:قدس
موضوعات مرتبط: مقالات اخلاقی و عرفانی برچسبها: مرض, مریض [ سه شنبه سوم دی ۱۳۹۲ ] [ 23:2 ] [ بر طریق اهل بیت ]
[ ]
خانواده در تفکر اسلامی جایگاهی بسیار
رفیعی دارد، اگر موضوع خانواده در اسلام را با سایر اموری که مشابه این
مقوله است، مقایسه کنیم برجستگی خاصی در مسئله خانواده ملاحظه میکنیم،
اگرچه بعضی از آن موضوعات مهم و بعضی مهمتر هستند، اما گاهی اموری وجود
دارند که واژه «اهم» نیز برای آنها کفایت نمیکند و باید به دنبال ادبیات
دیگری برای بیان عظمت آنها بود از جمله این موضوعات، موضوع «خانواده» است. محمدقاسم موسوی، کارشناس مرکز تخصصی نماز [1] درباره اهمیت و نقش خانواده در تربیت دینی چنین مینویسد: *اهمیت خانواده خانواده به چند دلیل دارای اهمیت است: 1) کل وجود آدمی از درون خانواده ریشه گرفته و در آن تکوین مییابد، به بیان دیگر، پیمانههای وجود آدمی در خانواده شکل میگیرد و همه تأثیرات بیرونی در محدوده این پیمانه تحقق پیدا میکند. 2) آغاز خلقت انسان با خانواده شروع شده است، آیا سر این قضیه این نیست که خانواده رکن عالم هستی است؟ آیا این امر به آن معنا نیست که خانواده، رکن عالم هستی است و به کل هستی جهت میدهد؟[2]
موضوعات مرتبط: مقالات اخلاقی و عرفانی برچسبها: خانواده, آخرت متن کامل مطلب در ادامه [ شنبه نهم دی ۱۳۹۱ ] [ 17:44 ] [ بر طریق اهل بیت ]
[ ]
یکی از مستحبّات مورد تأکید در روایات، دائم الطهاره و دائم الوضو بودن
است که علمای علم اخلاق نیز سفارشات فراوانی بر آن دارند. استاد بزرگوار ما
حضرت امام خمینی«قدّسسرّه» میفرمودند: طهارت برای انسان، نظیر زره در
جنگ است؛ یعنی همانطور که زره در جنگ و جهاد، حافظ انسان است، طهارت هم در
زندگی و در جهاد با شیاطین جنّی و انسی، حافظ او است.
1- دائم الوضو بودندر مورد اهمیت طهارت و آثار آن، در روایت قدسی آمده است: «مَنْ أَحْدَثَ وَ لَمْ یتَوَضَّأْ فَقَدْ جَفَانِی وَ مَنْ أَحْدَثَ وَ تَوَضَّأَ وَ لَمْ یصَلِّ رَکعَتَینِ وَ لَمْ یدْعُنِی فَقَدْ جَفَانِی وَ مَنْ أَحْدَثَ وَ تَوَضَّأَ وَ صَلَّى رَکعَتَینِ وَ دَعَانِی فَلَمْ أُجِبْهُ فِیمَا یسْأَلُ عَنْ أَمْرِ دِینِهِ وَ دُنْیاهُ فَقَدْ جَفَوْتُهُ وَ لَسْتُ بِرَبٍّ جَاف»[1] موضوعات مرتبط: مقالات اخلاقی و عرفانی متن کامل مطلب در ادامه [ یکشنبه بیست و سوم مهر ۱۳۹۱ ] [ 16:8 ] [ بر طریق اهل بیت ]
[ ]
آیت الله جوادی آملی در تفسیر آیه 23 سوره بقره ﴿وَإِنْ کُنْتُمْ فِی
رَیْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِن مِثْلِهِ
وَادْعُوا شُهَدَاءَکُمْ مِنْ دُونِ اللّهِ إِنْ کُنْتُمْ صَادِقِینَ ٭
فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوْا النَّارَ الَّتِی
وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْکَافِرِینَ﴾ پس از بیان
مباحث تحدی خداوند به قرآن به موضوع «معجزه» پرداخته که در پی می آید:
امتیاز اعجاز نسبت به علوم غریبه موضوعات مرتبط: مقالات اخلاقی و عرفانی، سخنرانی ها متن کامل مطلب در ادامه [ یکشنبه پنجم شهریور ۱۳۹۱ ] [ 1:48 ] [ بر طریق اهل بیت ]
[ ]
خبرگزاری فارس: شخصی
به امام صادق(ع) عرض کرد: من نمیتوانم با دستم کار کنم و راه تجارت را نیز
به خوبی نمیدانم و اکنون محروم محتاج هستم. آن حضرت فرمود: کارگری کن و
بر سر خود بار ببر تا بینیاز شوی!
موضوعات مرتبط: مقالات اخلاقی و عرفانی برچسبها: رزق, روزی, امام صادق, کار متن کامل مطلب در ادامه [ شنبه دهم تیر ۱۳۹۱ ] [ 20:18 ] [ بر طریق اهل بیت ]
[ ]
محمدباقر پورمنصوري دنيا با بحران معنويت مواجه است. اين عبارتي است كه بارها در رسانه ها مطرح مي شود. بحراني كه جوانان را به سوي اموري متضاد جهت رهايي از اين بحران مي كشاند. لذا هر ازگاهي فرقه هاي عجيب و غريب سربرمي آورد تا تشنگان معنويت را سيراب كند يا سرگرم نمايد. در اين ميان برخي از اديان و مذاهب غيرابراهيمي و حتي گاه انسان ساز به عنوان فلسفه جايگزين معنويت معرفي مي شود؛ چرا كه نياز به معنويت نيازي طبيعي است و اگر پاسخ داده نشود، انسان دچار بحران هاي روحي و رواني مي شود. از اين رو حتي مخالفان دين در غرب نيز در انديشه جايگزين سازي معنويت با فلسفه هاي انساني به عنوان دين انساني بودند. با اين همه تفاوت هاي آشكاري ميان اديان
ابراهيمي به ويژه اسلام و غيرابراهيمي وجود دارد. اين تفاوت تنها در روش ها
نيست، بلكه در اهداف غايي است. اهداف غايي همان چيزي است كه از آن به
فلسفه دين ياد مي شود.
موضوعات مرتبط: مقالات اخلاقی و عرفانی برچسبها: ریاضت متن کامل مطلب در ادامه [ چهارشنبه پنجم بهمن ۱۳۹۰ ] [ 13:24 ] [ بر طریق اهل بیت ]
[ ]
ماه رجب و شعبان را درحالي پشت سر مي گذاريم كه علماي اخلاق دو ماه رجب و شعبان را
مقدمه اي براي ورود به ماه مبارك رمضان و اين ضيافت الهي مي دانند. يعني
مومنين به هر اندازه در اين دو ماه آمادگي بيشتري براي ميهماني الهي كسب
كنند و با دعا و تضرع به درگاه الهي، قلب خود را از زنگارهاي دنيايي صيقل
دهند؛ مطمئنا ظرف وجودي خود را به سمت فيوضات رحماني گرفته و در ماه غفران و
بركت، بيشتر مشمول رحمت پروردگار مي شوند. به همين مناسبت مطلبي از آيت الله ميرزا جواد ملكي تبريزي عارف وارسته و استاد اخلاق حضرت امام خميني(ره) درباره متصف شدن قلب انسان به دعا ذكر مي كنيم و اين كه بدانيم آيا 'دعا' مي كنيم يا 'ادعا' داريم.
موضوعات مرتبط: مقالات اخلاقی و عرفانی، مقالات دعا متن کامل مطلب در ادامه [ یکشنبه بیست و ششم تیر ۱۳۹۰ ] [ 17:27 ] [ بر طریق اهل بیت ]
[ ]
مرحوم ميرزا جواد آقا ملكي تبريزي استاد اخلاق امام راحل(ره) و يكي از عرفاي صاحب نفسي بود كه مقام معظم رهبري در سفر اخير خود به قم نيز از ايشان به عنوان «قله تهذيب در حوزه» ياد كردند، به مناسبت، دهه اول ماه ذيالحجه ـ كه در آن قرار داريم ـ مطالبي از آن مرحوم در مورد اين ايام ذكر ميشود. مرحوم آيت الله ملكي تبريزي در فضل اين ماه (ذي الحجه) مينويسد: اين ماه بسيار مهم بوده و مراقبين در اين منزل توقفگاههايى دارند كه به حكم بندگى و بجا آوردن حق مراقبت، واجب است كه با غفلت وارد آن نشده و بدين ترتيب احترام آن را حفظ كنند. در جاي ديگر مينويسد: گرچه درباره ماه رمضان وارد شده كه بهترين ماههاست و روزهاى آن بهترين روزها و ساعتهاى آن بهترين ساعات است. ولى درباره بعضى از روزهاى اين ماه فضايلى بيش از ماه رمضان وارد شده است. موضوعات مرتبط: مقالات اخلاقی و عرفانی، اعمال ماه ذیحجة الحرام متن کامل مطلب در ادامه [ سه شنبه هجدهم آبان ۱۳۸۹ ] [ 15:38 ] [ بر طریق اهل بیت ]
[ ]
حمید رضا مظاهری سیف امام سجاد در دعای چهل نهم صحیفۀ سجادیه که «دعائه فی دفع کید الأعداء» نام دارد، به دشمن شناسی میپرداند. در این دعای شریف مباحث قابل توجهی دربارۀ چگونگی عملکرد دشمنان حق، ریشهها و علل این دشمنی، راههای مقابله و سرنوشت دشمنان حق بیان شده است. در قسمتی از این دعا می خوانیم: «چه بسا ستمکار و گردن کشی که با فریب و نیرنگ دامهای خود را بر سر راهم گشود و برای به دام انداختن من افرادی را گماشت. و همچون درنده ای که در کمین شکار خود نشسته، کمین گرفت و در انتظار فرصتی بود تا شکارش را بگیرد.» در این جملات امام علیه السلام هوشمندی و پشتکار دشمنان حق را با دقت و ظرافت بیان کرده است. دشمنانی که یک دم آسوده نمینشینند و از اندیشیدن نیرنگها دست نمی کشند. شیطان اگر چه عجول است اما برای کینه توزی و دشمنی ورزیدن گاهی چنان بردبار می شود و آتش های فروخفته را برمیافروزد، که انسان را شگفت زده می کند. با بردباری بسیار دام ها می تند و نیروهای خود را سامان میدهد، غفلت را به تدریج بر قلب اهل ایمان جا گیر می کند و در فرصتی مناسب، با القائات و الهامات خود بر دل دوستانش آنها را بر علیه حق می شوراند. موضوعات مرتبط: مقالات اخلاقی و عرفانی متن کامل مطلب در ادامه [ دوشنبه بیست و یکم تیر ۱۳۸۹ ] [ 21:31 ] [ بر طریق اهل بیت ]
[ ]
به گزارش نهال نیوز ،آیتالله محیالدین حائری شیرازی عضو مجلس خبرگان رهبری و استاد اخلاق دولت به تازگی در قالب گفت وگویی ضمن بیان دیدگاه و نظرات خویش به تشریح دیدگاههای رئیس جمهور درباره حجاب و امربه معروف و نهی از منکر پرداخته و از همان منظر دینی و فقهی به دفاع از موضعگیری رئیس جمهور در مورد نحوه برخورد با بد حجابی پرداخته است.
این
استاد اخلاق در این گفت وگو فرهنگسازی برای منکر نشان دادن بد حجابی را
لازمه برخورد با آن عنوان کرده و میگوید:نباید با قدرت نظامی و انتظامی
امور شرعی را اجرا کنیم. آقای احمدینژاد مخالف این نیست که به خانمهای
بد حجاب که خیلی بد لباس پوشیده، عطر فلان زده و خودنمایی میکنند تذکر
داده شود؛ اما معتقدند کار فرهنگی باید در بخش فرهنگی انجام شود و کار
نظامی در بخش نظامی. او
معتقد است که زمانی امر به معروف و نهی از منکر در جامعه امکانپذیر است
که یک حرام تبدیل به منکر شده باشد و تا زمانی که بدحجابی از نظر مردم
منکر نباشد مبارزه با بدحجابی با توسل به نیروی انتظامی اشتباه و حتی غیر
ممکن است. موضوعات مرتبط: مقالات اخلاقی و عرفانی متن کامل مطلب در ادامه [ یکشنبه بیستم تیر ۱۳۸۹ ] [ 20:4 ] [ بر طریق اهل بیت ]
[ ]
در بیان برخی از مستحبّات و آداب خوابیدن با اشاره به ثواب آن ها چون اراده ی خوابیدن نمایی :
1 - رختخواب پاکی را اختیار کن ، و در رختخواب نجس نخواب و بسیار نرم و لطیف نخواب که دیر از خواب بیدار شوی ، بلکه سزاوار است اقتداء نمایی به حضرت پیغمبر( صلی الله علیه و آله و سلّم ) که گاهی بر روی زمین ، و گاهی بر حصیر ، و گاهی روی عبا می خوابیدند . 2 - مستحب است نیز که رو به قبله ، و جانب راست ، به هیئتی که میّت را در قبر گذارند بخوابی . 3 - با طهارت بخواب تا ثواب احیاء داشتن تمام آن شب را دریابی . 4 - در وقت خوابیدن ( سوره ی حمد و سوره ی قل هو الله احد و قل یا ایهاالکافرون ) را بخوان تا از شرک ایمن شوی . موضوعات مرتبط: مقالات اخلاقی و عرفانی متن کامل مطلب در ادامه [ جمعه یازدهم تیر ۱۳۸۹ ] [ 14:58 ] [ بر طریق اهل بیت ]
[ ]
محمد عسگری تعریف غضب :
غضب در لغت به معنای تندخویی و خشم است و در اصطلاح اخلاقی هیجان و حرکت
خاصی هست از روح انسان به منظور غلبه و شکست دادن و خرد کردن . موضوعات مرتبط: مقالات اخلاقی و عرفانی متن کامل مطلب در ادامه [ یکشنبه بیست و دوم فروردین ۱۳۸۹ ] [ 10:27 ] [ بر طریق اهل بیت ]
[ ]
"ربنا افرغ علينا صبرا و ثبت اقدامنا" پروردگارا! صبر و شكيبايي را بر ما فرو ريز و قدم هاي مان را(در زندگي) ثابت و پايدار بنما. (سوره مباركه بقره ـ آيه شريفه 250) "شخصيت" در تعريف روان شناسي و روان پزشكي، معرف مجموعه اي از صفات، رفتارها، افكار و تمايلات عاطفي و هيجاني هر فرد مي باشد كه او را از ديگران متمايز مي كند. دانش امروز، عوامل شكل دهنده شخصيت انسان را در دو گروه دروني و بيروني طبقه بندي مي نمايد. صرف نظر از عوامل دروني و جسمي تاثيرگذار بر روي شخصيت(از جمله مسائل ژنتيكي، وضعيت فيزيكي و ظاهري بدن، مسائل هورموني و شيميايي و ...)، عوامل بيروني(محيطي) نقش عمده اي را در شكل دادن به شخصيت انسان ايفا مي كنند. موضوعات مرتبط: مقالات اخلاقی و عرفانی متن کامل مطلب در ادامه [ یکشنبه هشتم فروردین ۱۳۸۹ ] [ 17:39 ] [ بر طریق اهل بیت ]
[ ]
محمد عسگری
برای اینکه انسان خطاکار و گنه کار توجه بیشتری به توبه داشته باشد و به توبه حقیقی اهمیت داده و برای همیشه خود را در مسیر صلاح و سداد قرار دهد از طرق زیر باید بهره برد : 1 – توجه به آیات قرآن کریم و احادیث حضرات معصومین علیهم السلام که جنبه انذاری و تهدید به عقاب و عذاب گنه کاران را دارد ، مانند : قال رسول الله صلی الله علیه و آله : « ما من يوم طلع فجره ولا ليلة غاب شفقها الا وملكان يتجاوبان (1) بأربعة أصوات : فيقول أحدهما : ياليت هذا الخلق لم يخلقوا ، فيقول الآخر : ياليتهم إذا خلقوا علموا لماذا خلقوا ، فيقول الآخر : ياليتهم إذا يعلموا لماذا خلقوا عملوا بما علموا ، فيقول الآخر : ياليتهم إذا لم يعملوا بما علموا تابوا ممّا عملوا ». المحجة البيضاء : 7/93. رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند : هیچ روزی نیست که سپیده دم آن طلوع کند و هیچ شبی نیست که شفق آن پنهان شود ، مگر آنکه دو فرشته در چهار مطلب با یکدیگر گفتگو می کنند : موضوعات مرتبط: مقالات اخلاقی و عرفانی متن کامل مطلب در ادامه [ چهارشنبه دوازدهم اسفند ۱۳۸۸ ] [ 0:12 ] [ بر طریق اهل بیت ]
[ ]
محمد عسگری
الّلهمّ
انّی اطعتک فی احبّ الاشیاء الیک و هو التّوحید و لم اعصک فی ابغض الاشیاء
الیک و هو الکفر فاغفرلی ما بینهما یا من الیه مفرّی آمنّی ممّا فزعت منه
الیک . ( مصباح کفعمی - فرازی از دعای سریع الاجابة امام موسی بن جعفر سلام الله علیه ) خداوندا تحقیقا اطاعتت نمودم در محبوب ترین چیزها در نزدت که آن توحید است ، و عصیان و نافرمانیت را ننمودم در مبغوضترین چیزها در نزدت که آن کفر است . پس ببخش برایم آن چه در میان دو است ، ای آن که مفر و پناه من به سوی توست ، مرا از هر چه می ترسم ، ایمن گردان . آن هنگام که انسان طریق بندگی و عبودیت می پیماید و طاعت الهی دارد ، در حقیقت موحد است . و آن هنگام که معصیت الهی را مرتکب می گردد و در بیراهه عصیان و نافرمانبرداری الهی سرگردان و غافل است ، در حقیقت کافر است . این انسان گاهی عابد است و گاهی عاصی است ، یعنی نه توحید خالص و نابی دارد مانند : توحیدی که اولیای الهی و حضرات معصومین علیهم السلام دارند و نه کفر محض دارد که کافر مطلق به او اطلاق شود . بلکه اعمال او بین توحید و کفر قرار دارد ، از این جهت مولانا موسی بن جعفر سلام الله علیه به زبان دعا به ما تعلیم می فرمایند که از خداوند بخواهیم آن چه از اعمال ما که بین توحید و کفر است را بیامرزد . تا اینگونه از طریق توبه و انابه خود را به جبهه توحید و موحدان حقیقی ملحق نماییم ، تا با این الحاق سعادت ابدی ما تضمین گردد . و من الله التوفیق
موضوعات مرتبط: مقالات اخلاقی و عرفانی [ چهارشنبه دوازدهم اسفند ۱۳۸۸ ] [ 0:8 ] [ بر طریق اهل بیت ]
[ ]
حدیث (1) پيامبر صلىالله عليه و آله :
صَلاةُ اللّيلِ مَرضاةٌ لِلرَّبِّ وَ حُبُّ
المَلائِكَةِ وَ سُنَّةُ النبياءِ وَ نورُ المَعرفَةِ وَ اَصلُ اليمانِ وَ
راحَةُ البدنِ وَ كَراهيَةٌ لِلشَّيطانِ وَ سِلاحٌ عَلَى العداءِ وَ
اِجابَةٌ لِلدُّعاءِ وَ قَبولُ العمالِ وَ بَرَكَةٌ فِى الرِّزقِ ؛ ارشاد القلوب، ج 1، ص 191 حدیث (2) امام صادق عليهالسلام :صَلاةُ اللَّيْلِ تُحَسِّنُ الْوَجْهَ وَ تُحَسِّنُ الْخُلْقَ وَ تُطَيِّبُ الرِّيحَ وَ تَدُرُّ الرِّزْقَ وَ تَقْضِى الدَّيْنَ وَ تَذْهَبُ بِالْهَمِّ وَ تَجْلُو الْبَصَرَ ؛ نماز شب، انسان را خوشسيما، خوشاخلاق و خوشبو مىكند و روزى را زياد و قرض را ادا مىنمايد و غم و اندوه را از بين مىبرد و چشم را نورانى مىكند.
ثواب الأعمال، ص
موضوعات مرتبط: مقالات اخلاقی و عرفانی [ شنبه هشتم اسفند ۱۳۸۸ ] [ 11:23 ] [ بر طریق اهل بیت ]
[ ]
محمد عسگری تعریف حسد : آرزوی زوال نعمت از کسی است که سزاوار داشتن آن نعمت است ، چه آن نعمت به حسود برسد یا نرسد . شخص حسود علاوه بر آرزوی قلبی چه بسا کوشش در زوال آن نعمت می کند . حسد رذیله اخلاقی ای است که از کینه حاصل می شود و کینه نیز از نتائج غضب است . به عبارت دیگر حسد شاخه ای از درخت غضب می باشد . مقابل حسد خیرخواهی است.
منشأ کلی حسد : منشأ کلی این صفت مذموم و انفعال روانی به مانند سایر رذائل ، کوری قلب و انکار الطاف خداوندی است . و به عبارت دیگر صاحبان چنین صفت بدی به نوعی بیماری و مرض قلبی گرفتارند ، که می بایست برای درمان آن از اخلاق اسلامی کمک بگیرند .موضوعات مرتبط: مقالات اخلاقی و عرفانی متن کامل مطلب در ادامه [ سه شنبه چهارم اسفند ۱۳۸۸ ] [ 14:38 ] [ بر طریق اهل بیت ]
[ ]
پاسخگو : حضرت آیت الله مصباح یزدی حفظه الله چگونه ميتوانيم هم خداوند را خالصانه عبادت کنيم وبه ياد غير او نباشيم، وهم محبت 14 معصوم را در دل داشته باشيم؟ابتدا سؤال سادهاي را مطرح ميکنيم : آيا ممکن است شما کسي را دوست داشته باشيد ، ولي متعلقات او را دوست نداشته باشيد ؟ هر کس بهرهاي از محبت برده باشد ميداند که لازمه محبت به کسي ، محبت به آثار و متعلقات اوست . حتي انسان صداي محبوب و بوي بدنش را هم دوست ميدارد ؛ هم چنين خانه و فرزند و لباس و ساير متعلقاتش را . پس چگونه ممکن است کسي خدا را دوست داشته باشد و زيباترين جلوههاي خدا و محبوبترين محبوبهاي او را دوست نداشته باشد ؟ مخصوصاً با توجه به اينکه ما معمولاً خدا را هم به وسيله مخلوقاتش ميشناسيم و خوبيها و زيباييهاي او را در آيينه خوبيهاي بندگان شايسته تماشا ميکنيم. و بالاخص با توجه به اينکه آنان واسطه فيض براي ساير مخلوقات هستند و همه چيز به طفيل وجود ايشان آفريده شده است و راه رسيدن به خدا از مجراي وجود ايشان ميگذرد. «إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا» (احزاب / 56) از خداوند تعالي توفيق شما را در شناخت اسلام و عمل به وظايف خواستاريمموضوعات مرتبط: مقالات اخلاقی و عرفانی [ چهارشنبه بیست و یکم بهمن ۱۳۸۸ ] [ 19:44 ] [ بر طریق اهل بیت ]
[ ]
محمد عسگری قرب بندگان نسبت به مولا و بندگان نسبت به هم : 1 – قرب تامّ : مانند قربی که حضرات معصومین سلام الله علیهم ( چهرده معصوم ) به خدای متعال دارند و احدی غیر از این بزرگواران مقرّب تامّ درگاه الهی نیستند .2 – قرب نسبی : سایر انبیا غیر از رسول مکرم اسلام صلی الله علیه و آله و سایر اوصیا غیر از ائمه هدی و حضرت صدیقه طاهره فاطمه زهرا سلام الله علیهم و جمیع صلحا نسبت به مادون خود مقربند ولی نسبت به مافوق خود که چهارده وجود مقدس باشند مادون هستند و در مقامی پائین تر قرار دارند و قربشان به خدای متعال نسبی می باشد . قرب مولا به عبد و بعد عبد به مولا : قرب خداوند نسبت به بندگان احاطی و محیطی می باشد ، و این احاطه همیشگی و بر همه چیز و همه کس هست ، چنانکه خداوند می فرماید : و کان الله بکل شیء محیطاَ . سوره نساء آیه 126 و خداوند به هر چیز احاطه دارد . و قرب و نزدیکی بندگان و سایر موجودات به خداوند محاطی است . خدای متعال قاهر و بندگان مقهور و او خالق و بندگان مخلوق و او عالم و بندگان معلوم و او رازق و بندگان مرزوقند . بین این دو ملازمه حتمیّه هست ، لکن دوری و بعد بندگان ازخداوند منافات با قرب و نزدیکی خداوند به بندگان ندارد ، چرا که دوری بندگان محجوبیت آنهاست از خداوند به خاطر گناهان و معاصی و آمال و آرزوهای دور و دراز که قلب آنان را پر از زنگار نموده و موجبات دوری از حقیقت خداوندی شده است . به عبارت دیگر محجوبیت و دوری از ناحیه بنده هست نه از ناحیه خداوند تبارک و تعالی ، بلکه حضرتش را حجابی نیست و آن حضرت بر هر موجودی بصیر و خبیر است . موضوعات مرتبط: مقالات اخلاقی و عرفانی متن کامل مطلب در ادامه [ چهارشنبه بیست و یکم بهمن ۱۳۸۸ ] [ 11:6 ] [ بر طریق اهل بیت ]
[ ]
محمد عسگری عقل چیست ؟
عقل
که در لسان قرآن کریم به لبّ و مغز تعبیر می شود (1) ، قوّه ایست حسابگر و
اندیشه گر که خداوند به انسان موهبت فرموده تا به کمک آن نیک و بد را
بشناسد و حق و باطل را تمیز دهد و مسیر خویش را به مقصد کمال و سعادت
برگزیند . تکامل معنوی انسان در پرتوی تعقل میسر است و آن که عقل ندارد
فاقد کمال انسانیست . و وجه تمایز انسان با حیوان قوه تعقل و اندیشه اوست . موضوعات مرتبط: مقالات اخلاقی و عرفانی متن کامل مطلب در ادامه [ سه شنبه بیستم بهمن ۱۳۸۸ ] [ 21:10 ] [ بر طریق اهل بیت ]
[ ]
محمد عسگری قرب در لغت به معنای نزدیک بودن است و در اصطلاح متشرعه قربة الی الله یعنی نزدیکی به خداوند . براستی آن جا که سخن از مقربین الهیست ، این تقرب و نزدیکی آنها نسبت به مولا و خالق چه نوع تقربیست ؟ برای پاسخ به این سئوال و فهم معنای دقیق قربة الی الله و به خصوص نحوه تقرب اولیای الهی به خداوند متعال ، بجاست اقسام قرب را بررسی نماییم : اقسام قرب 1 – قرب زمانی . قربة الی الله از این سنخ نیست چون خداوند منزه است از اینکه زمان بر او احاطه کند بلکه زمان مخلوق اوست پس بین بنده و مولا قرب زمانی معنا ندارد . 2 – قرب مکانی . تقرب اولیای الهی به خداوند از این سنخ هم نیست به دلیل بالا . 3 – قرب علّی و معلولی .
این هم منظور نیست ، چون همه ماسوی الله معلول و خداوند علة العلل همه
آنهاست ، به این معنا کفار و ملحدین هم مقرب الی الله اند ، چون معلول و
مصنوع خداوند هستند . در این صورت کفار و موجودات پستی مانند جماد و نبات
و حیوان در ردیف اولیای خدا قرار می گیرند ، پس این نوع تقرب هم تقرب به
خداوند نیست . 4 – قرب نسبی . خداوند هیچ نسبت قوم و خویشی و قرابت اکتسابی با کسی ندارد . پس این هم منظور از قربة الی الله نیست . 5 – قرب حقیقی .
کلمه حقیقی از حقیقت است و حق آن است که بطلان بر او عارض نمیشود . این
است آن معنای اراده شده در شرع و متشرعه . از این جهت است که : علی مع الحق و الحق مع علی یعنی
علی با حق و حق با علی است ،علی وحق آنقدر به هم نزدیکند که یک چیز محسوب
میشوند ، چون علی مظهر صفات حق است لذا بطلان بر او عارض نمی شود ، عمل
علی عمل خدا و طاعت او طاعت خدا و هدایت او هدایت خدا و اراده او اراده
خداست . و تک تک اهل بیت از رسول خدا تا امام زمان صلوات الله علیهم
اجمعین اینگونه هستند یعنی مقربان حقیقی به خداوند بوده تقربشان حقیقیست .
و من الله التوفبق موضوعات مرتبط: مقالات اخلاقی و عرفانی [ یکشنبه هجدهم بهمن ۱۳۸۸ ] [ 14:7 ] [ بر طریق اهل بیت ]
[ ]
توبه چیست ؟ توبه در لغت به معنای رجوع و بازگشت است . توبه در اصطلاح دینی باز گشت واقعی عبد گنه کار از مسیر اشتباه به سوی خداوند است ، به گونه ای که با این برگشت تمام چیزهایی که به او منسوب است ، تغییر اساسی خواهد کرد ، فکر و اخلاق و رفتار و اموال و دوستان او و........ حقیقت توبه :
عبارتند از بریدن نفس از تعلق به ماده و نفی علاقه و گرایش به عالم اجسام ، به طوری که این عمل برایش ملکه گردد ، و به سرای تطهیر و همراهی با قدسیان وصول یابد . و بدین ورطه حجاب و بعد ، به سبب التفات به معقولات و تعلق به مجردات ، به کنار رود ، چه دوری از یکی از این دو روی ، موجب نزدیکی به روی دیگر است ، و از این رو ، حضرت رسول الله صلی الله علیه و آله فرمودند : الدنیا و الآخرة ککفتی میزان ایهما رجحت ، نقصت الاخری . یعنی دنیا و آخرت مانند دو کفه ترازویند که هرکدام سنگینی یابد ، دیگری سبک شود . یا به قول حکما : دنیا و آخرت به مانند دو هوویند که انس گرفتن با هرکدام موجب بیزاری دیگری و از دیگریست . جان کلام در حقیقت توبه عبارتند از ترجیح واقعی آخرت بر دنیاست . موضوعات مرتبط: مقالات اخلاقی و عرفانی متن کامل مطلب در ادامه [ جمعه بیست و پنجم دی ۱۳۸۸ ] [ 14:5 ] [ بر طریق اهل بیت ]
[ ]
پاسخگو : محمد عسگری
امام سجاد علیه السلام در فرازی از دعای هفدهم صحیفه نورانی خویش که بنام استعاذه ( پناه بردن ) از شر و وسوسه شیطان است ، به چهار قدرت و خصلت عرشی اشاره می فرمایند ، که با کمک و امداد از آنها می توان بر وسوسه شیطان بیرونی و هوای نفس درونی غلبه کرد : 1 – عبادت الهی : اللّهم اخسأه عنّا بعبادتک . خداوندا به سبب عبادت خودت این شیطان لعین ورجیم را از ما دور کن ( به مانند دور کردن سگ و به صورت تحقیر آمیز ، که دیگر نتواند به ما آسیب بزند و عصمت و پاکی ما را بدرد ) . در این فراز امام سجادت علیه السلام با زبان دعا تعلیم می فرماید که قدرت عبادت تنها در دور کردن شیطان است .به عبارت دیگر خداوند به وسیله عبادت خودش ، شیطان رااز بندگان دور می کند ، مشروط به اینکه این عبادت شرائط یک عبادت حقیقی را داشته باشد . خصوصیات عبادت دور کننده شیطان : 1 – عبادت تشریع شده از ناحیه خداوند و رسول خدا باشد ، نه عبادت تحریف شده و من در آوردی بشر . 2 – عبادت خالصانه و به قصد تقرب و اطاعت فرمان الهی بوده و به دور از ریا و خودنمایی و دارای شرائط صحت و قبولی باشد . با چنین عبادتی شیطان از انسان دور میشود لکن امکان برگشتن شیطان وسوسه گر درنده و تسلط او بر انسان منتفی نیست ، تا چه رسد به اینکه عبادتی در میان نباشد و یا تشریعی خدا و رسولش نباشد ، که در آن صورت تقرب به شیطان وغلبه بر انسان کاملا قطعی و یقینی است . موضوعات مرتبط: مقالات اخلاقی و عرفانی متن کامل مطلب در ادامه [ دوشنبه سی ام آذر ۱۳۸۸ ] [ 22:39 ] [ بر طریق اهل بیت ]
[ ]
پاسخگو : محمد عسگری
معنای رزق : رزق در لغت به معنی روزی ( مایحتاج روزانه بندگان ) و هر آن چه از آن نفع برند ، آمده است . به معنای دقیقتر رزق یعنی آنچه که مایه بقا و حیات است . اگر گفته میشود خوراک یا پوشاک یا مسکن و سرپناه رزق است جهتش این است که وجود آنها مساوی با حیات و تدوام آنست و فقدان آن برابر با هلاکت و ناتوانی و عدم تدوام زندگیست . اقسام رزق : 1 – رزق مادی : این فبیل ارزاق موجب حیات و بقای جسم انسان است ، ماحصل این رزق محدود به حیات دنیاست و انسانها به فراخور تلاش و و تقدیر خود از این ارزاق بهره مند می شوند ، برخی کمتر و برخی بیشتر . رزق مادی خود به دو دسته رزق ضروری و غیر ضروری تقسیم می گردد : الف – به طور مثال در باب مأکولات و مشروبات ، آب و نان از ارزاق ضروری و بسیار مهم و استراتژیک محسوب می شوند ، که فقدان هر یک موجب فنا و نابودی بشر است . درطول تاریخ بشر و به خصوص در جهان کنونی هم کشمکش ها و جنگهای متعددی بر سر این دو رزق زندگی بخش رخ داده است . خدای متعال در اهمیت آب اینگونه می فرماید : أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ . انبیاء30 آيا كسانى كه كافر شدند، نديدند كه آسمانها و زمين بسته بودند [و آب و گياه نمىدادند] و ما آنها را شكافتيم و هر چيز زندهاى را از آب پديد آورديم؟ پس آيا ايمان نمىآورند . و از این روست که رسول خدا در باب اهمیت نان نیز می فرماید : لولا الخبز ما عبد الله . مشکاة الانوار فی غرر الاخبار
اگر نان نبود خدا بندگی نمیشد . موضوعات مرتبط: مقالات اخلاقی و عرفانی برچسبها: دعا, رزق متن کامل مطلب در ادامه [ پنجشنبه بیست و ششم آذر ۱۳۸۸ ] [ 12:3 ] [ بر طریق اهل بیت ]
[ ]
|
درباره وبلاگ  این پایگاه در راستای معرفی و ترویج مکتب دعایی قرآن و اهلبیت عصمت و طهارت (سلام الله علیهم اجمعین) به صورت صحیح - خرافه زدایی و بدعت زدایی از مقوله معنوی دعا و زیارت و پاسخگویی به سؤالات و شبهات علمی در این خصوص ایجاد گردیده است.و من الله التوفیق در راستای ترویج دعا و فرهنگ دعایی اهل بیت سلام الله علیهم ، مؤمنین گرامی می توانند ، سئوالات - شبهات و دعاهای درخواستی خود را از طریق بخش نظرات یا ایمیل مدیریت منتقل بفرمایند . سئوال و جواب ها و دعا اگر جنبه عمومی داشته باشد ، با حفظ مشخصات سئوال کننده یا درخواست دهنده برای استفاده ی سایر مؤمنین منتشر می گردد . و من الله التوفیق |
| [ طراحی : وبلاگ اسکین ] [ Weblog Themes By : weblog skin ] |
